我國(guó)文化和旅游“十四五”相關(guān)規(guī)劃明確了文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)、內(nèi)容和路徑，要“推動(dòng)文化和旅游深度融合、創(chuàng)新發(fā)展”“推進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)格局下的文化和旅游融合”，建設(shè)一批國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展示范區(qū)。為進(jìn)一步夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)，還需要在這些綱領(lǐng)性規(guī)定基礎(chǔ)之上，圍繞高質(zhì)量文旅融合進(jìn)行學(xué)術(shù)和實(shí)踐的再思考、再探索。

一、高質(zhì)量文旅融合的目標(biāo)

文化和旅游的關(guān)系有著“靈魂載體說(shuō)”“詩(shī)與遠(yuǎn)方說(shuō)”“塑旅彰文說(shuō)”，這些都喻示著文旅融合需要在強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)性基礎(chǔ)上凸顯其意義和價(jià)值。不過(guò)，圍繞意義、價(jià)值與高質(zhì)量文旅融合的關(guān)系至少還需要考慮兩個(gè)問(wèn)題。

高質(zhì)量文旅融合是吸引還是生產(chǎn)“有文化的旅游者”？用旅游者“喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，易于理解的語(yǔ)言”進(jìn)行文化的傳播是信息觸達(dá)的前提，但這并不意味著旅游者想要什么就給什么。盡管旅游并不是文化的說(shuō)教，開(kāi)心快樂(lè)、身心愉悅才是旅游的第一特征，但如果只是瞄準(zhǔn)短平快的市場(chǎng)需要，很難在旅游者心智上沉淀下文化的記憶和景觀背后的思想。這就意味著，不能一味地迎合甚至取悅旅游者，而是要構(gòu)建可持續(xù)的供求動(dòng)態(tài)適配機(jī)制，通過(guò)供給端的創(chuàng)新引導(dǎo)需求端的消費(fèi)。因此，高質(zhì)量的文旅融合是指，既講好中國(guó)文化故事，又傳遞好故事背后的中國(guó)聲音；既提供市場(chǎng)“想要”的產(chǎn)品滿(mǎn)足市場(chǎng)的需求，也提供市場(chǎng)“需要”的產(chǎn)品引導(dǎo)市場(chǎng)的消費(fèi)；既吸引業(yè)已存在的“有文化的旅游者”，也通過(guò)供給端和政府端的共同努力“生產(chǎn)”出更多“有文化的旅游者”。

在“生產(chǎn)”“有文化的旅游者”的過(guò)程中，還面臨著“快樂(lè)的生產(chǎn)”還是“生產(chǎn)的快樂(lè)”的問(wèn)題。快樂(lè)的生產(chǎn)，是純粹給予旅游者身心愉悅的旅游供給，通過(guò)產(chǎn)品的供給和創(chuàng)新，讓消費(fèi)者用最簡(jiǎn)單的方式獲得最直接的快樂(lè)。而生產(chǎn)的快樂(lè)，則是旅游者在旅游的過(guò)程中進(jìn)行自我“加工、生產(chǎn)”，并通過(guò)過(guò)程參與而獲得體驗(yàn)、感受快樂(lè)。“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆萊特”，意味著每個(gè)觀眾都參與了自己對(duì)角色的理解和認(rèn)識(shí)的“生產(chǎn)”。這種“生產(chǎn)性參與”也是高質(zhì)量文旅融合所需要的，文旅企業(yè)應(yīng)為旅游者這種“生產(chǎn)性參與”提供諸如解說(shuō)系統(tǒng)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)等方面的必要支持，讓旅游者在體驗(yàn)共創(chuàng)中收獲愉悅。

高質(zhì)量文旅融合是讓旅游“更有意思”還是“更有意義”？文旅融合最大的障礙在于，人們用現(xiàn)代的時(shí)間模式去探尋歷史的空間意義所造成的供求錯(cuò)位。高質(zhì)量的文旅融合所要做的，就是避免用程式化的解說(shuō)和賣(mài)萌式的文化創(chuàng)意來(lái)迎合市場(chǎng)，就是用解說(shuō)系統(tǒng)的革命性創(chuàng)新來(lái)彌合這個(gè)“認(rèn)知鴻溝”，讓厚重的文化和歷史通過(guò)時(shí)尚的方式表達(dá)出來(lái)，讓那些重要但有接受難度的文化信息通過(guò)輕松的方式傳播開(kāi)來(lái)，從而讓旅游所倚重的文化變得有意思，讓文化所加持的旅游變得有意義。

文旅融合過(guò)程中，過(guò)于迎合普通旅游者的文化認(rèn)知、單一化的文化信息傳遞都會(huì)造成文化要素選擇的膚淺、文化信息編碼的偏離、文化要義傳遞的阻礙。同時(shí)，大眾旅游普遍存在的短時(shí)間、快頻率特點(diǎn)，又使得文化符號(hào)的選擇、文化信息的編碼、文化內(nèi)核的提煉成為難題。因此，只有解決好選擇什么、如何呈現(xiàn)、如何解說(shuō)、層次安排、難易取舍等問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)文化的有效傳播和弘揚(yáng)。任何一個(gè)文旅融合型產(chǎn)品，旅游者看不懂的顯然不是好產(chǎn)品，不能增加他們文化新知的也不是好產(chǎn)品。好的文旅融合就是要通過(guò)研學(xué)旅游、深度定制等層面的產(chǎn)品創(chuàng)新，以及場(chǎng)景的文化化、文化的場(chǎng)景化等方面的模式創(chuàng)新，幫助人們獲得游歷資本和精神價(jià)值。

二、高質(zhì)量文旅融合的路徑

除了官方文件明確的“宜融則融，能融盡融”等原則性要求，以及理念融合、職能融合等融合路徑，文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的路徑還可進(jìn)一步拓展。

資源組合。文化擁有的資源是“物”，旅游擁有的資源是“人”，“人”和“物”的融合是高質(zhì)量文旅融合的前提。為此，文物文化資源要以更開(kāi)放的思維、更多地用于旅游消費(fèi)；旅游也要為文物文化資源價(jià)值變現(xiàn)提供高質(zhì)量的消費(fèi)者、為其轉(zhuǎn)化為獨(dú)具魅力的旅游產(chǎn)品貢獻(xiàn)智慧。不能只做文化資源利用上的“啃老族”，而是要用更多的創(chuàng)新創(chuàng)意，推動(dòng)旅游與革命文化尤其是社會(huì)主義先進(jìn)文化之間更深入的融合。這樣，文旅融合才能在“歷史中國(guó)”的基礎(chǔ)上彰顯“現(xiàn)代中國(guó)”的新形象。

產(chǎn)品整合。總體上看，文化更多是面向當(dāng)?shù)鼐用竦模幕酿B(yǎng)成需要足夠的時(shí)間沉浸；旅游更多是面向流動(dòng)的消費(fèi)者，是在非慣常環(huán)境中的暫時(shí)性消費(fèi)。因此，要在重新認(rèn)識(shí)“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體”基礎(chǔ)上，遵循文化和旅游各自的規(guī)律，理性、有序推進(jìn)文旅融合。所以，在文旅融合高質(zhì)量發(fā)展中，需要“以人民為中心”，推動(dòng)主客共享，促進(jìn)面向居民的公共文化服務(wù)和面向游客的旅游公共服務(wù)之間的融合；要讓文化更有市場(chǎng)服務(wù)意識(shí)，釋放公共服務(wù)空間的旅游體驗(yàn)價(jià)值，讓旅游更有社會(huì)責(zé)任意識(shí)，滿(mǎn)足廣大人民群眾的文化認(rèn)知期待，真正讓文化空間成為旅游消費(fèi)的新場(chǎng)景，旅游空間成為文化傳播的新舞臺(tái)。

渠道結(jié)合。文化和旅游在傳播上有著顯著差異。文化可以脫離現(xiàn)場(chǎng)，以在線化的方式來(lái)高效傳播；旅游必須親臨現(xiàn)場(chǎng)，以在地化的方式開(kāi)展有效體驗(yàn)才是主流（虛擬旅游無(wú)法替代在地旅游）。因此，通過(guò)科技賦能，文化的創(chuàng)新呈現(xiàn)和在線傳播的確為目的地旅游營(yíng)銷(xiāo)提供了新渠道，同時(shí)，文化傳播之外的價(jià)值變現(xiàn)必須通過(guò)旅游供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，用線下的產(chǎn)品創(chuàng)新迭代和產(chǎn)業(yè)生態(tài)優(yōu)化來(lái)承接。讓在線的文化體驗(yàn)高效地轉(zhuǎn)化為在場(chǎng)的旅游消費(fèi)，完成從“線上叫好”到“線下叫座”的轉(zhuǎn)換，是高質(zhì)量文旅融合的必由之路。

體制磨合。高質(zhì)量文旅融合有賴(lài)于以往重保護(hù)的體制與現(xiàn)在重效能的體制之間的轉(zhuǎn)換與磨合。文物文化資源要從研究屬性基礎(chǔ)上疊加消費(fèi)屬性，通過(guò)從資源思維到產(chǎn)品思維再到空間思維的螺旋演進(jìn)，輔以科學(xué)開(kāi)發(fā)、精準(zhǔn)利用、措施到位、管控有力，這些資源完全可以也應(yīng)該成為更多人體驗(yàn)的對(duì)象。對(duì)待文物文化資源不是一味的保護(hù)，而是要突出保護(hù)、利用、傳承、弘揚(yáng)四位一體的平衡，解決好文旅融合過(guò)程中文物文化資源愿不愿意、可不可以、能不能夠用于大眾體驗(yàn)和旅游消費(fèi)的問(wèn)題。要從體制機(jī)制設(shè)計(jì)上明確文化資源數(shù)字化所形成的文化數(shù)據(jù)要素在所有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)等方面的權(quán)屬關(guān)系，以推動(dòng)文旅深度融合及文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展。

三、高質(zhì)量文旅融合的再思考

文旅融合高質(zhì)量發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。在推動(dòng)文化和旅游深度融合過(guò)程中，還有很多問(wèn)題需要再思考：高質(zhì)量究竟是經(jīng)濟(jì)的、環(huán)境的、社會(huì)的還是生態(tài)的高質(zhì)量？是旅游者的、居民的、企業(yè)的還是目的地的高質(zhì)量？是水漲船高式的還是韌性發(fā)展式的高質(zhì)量？是開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)下的還是封閉內(nèi)卷下的高質(zhì)量？是路徑依賴(lài)、傳統(tǒng)思維下的還是迭代創(chuàng)新、多維賦能下的高質(zhì)量？文旅融合需要沉浸式還是間離化？沉浸科技是促進(jìn)了文化吸收還是只渲染了情緒？在肯定科技賦能文旅融合的同時(shí)有沒(méi)有深入思考過(guò)科技“負(fù)能”問(wèn)題？文化資源數(shù)字化的安全訴求所需要的數(shù)據(jù)閉環(huán)與價(jià)值變現(xiàn)所需要的市場(chǎng)開(kāi)放之間的矛盾如何解決？在倡導(dǎo)滿(mǎn)足旅游者感受真實(shí)的要求時(shí)有沒(méi)有真切關(guān)注當(dāng)?shù)鼐用竦恼鎸?shí)感受？保持文化的原有樣貌與推進(jìn)文化的商業(yè)展演能否形成并行不悖的系統(tǒng)？文創(chuàng)商品究竟是用商品傳播文化還是用文化“包裝”商品？文旅融合除了用好已有的文化外能否創(chuàng)造出新的文化形態(tài)？

希望通過(guò)高質(zhì)量的文旅融合，讓人們真正在“行萬(wàn)里路”中“讀萬(wàn)卷書(shū)”，讓自己在輕松愉悅中獲得新的精神生命，成長(zhǎng)為一個(gè)有文化的人。

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